穿越成大明王朝1566之高翰文

　　述的。这一上手就比朱熹那干瘪的说教要高级得多。人家得治家到底不是拍脑门的，而是根据三者关系理论推理出来的。至于这个推理对不对，先别管那么多，就说这个深度是不是比朱子那个要深得多嘛。

　　在序章的理论之后，《治家格言》主要围绕着三个部分进行，在教堂的祈祷和行为准则、如何尊敬大皇帝以及最后如何经营家庭生活。

　　教堂里面，最大的特点就是极力推崇跪拜神像。与此同时，神父、主教、大司祭的权力与角色划分得以确立。当然最诡异的，确立了三者的讲经权，也就是说，信众不能自己去看经文，也不准自己去看经文，必须得听这些番僧讲经才行。实在要看，得花钱到神父那里请一段经文回去传家念诵就好了。juzixs.ČŐM

　　更诡异的是，在强调主教对地方教堂的领导权时又申明了大司祭对整个教堂的人事管理权与上下情报的沟通权。这个结构，高翰文是怎么看，怎么觉得面熟。

　　在尊敬大皇帝方面，柳常青那也是完全下了血本。大明皇帝是新时代的凯撒。是人间的