第两百二十七章：儒学的大救星们
。你这里的东西，跟阳明老先生晚年提出四句教一个意思，就是规范天下士子的学习方向。只是比起四句教，杭州新学的东西更加具体，更能够传承”申时行在一旁补充道。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”宋应昌一个人在心里默念着四句教。
“这，恐怕困难。一旦按照杭州新学梳理儒学，那千百年来，与孔孟对儒学的假设定义不符的圣人名人暴露出来怎么办？要知道，这些人都是有传人的，可不会就此甘心”余有丁小心地说道。
“为善去恶是格物，要做到格物致知，这就是必须迈出的一步，岂能因为有人反对就不说了。你看现在高知府，不就以四品官之身就说了这些吗？”王锡爵还是比较正气的，以前是不知道，现在知道了让完全当不知道那也是不可能。
嘉靖朝思想分裂的好处就是所有读书人都可以有自己的坚持。这些坚持哪怕刊印出来也不会闹出什么大事，只是仕途多半要到头了。
“哦，难怪高大人一开始要提罗学，跟儒学划清界限，就是怕这学问一经问世就遭到世
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